Внутренне движение никогда не зависит от конкретного вида – оно характеризуется как единством устойчивости, так и изменчивости. При этом момент устойчивости указывает именно на постоянство и сохранение, равновесие и качественную определенность в существовании определенной вещи. Вот, например, равновесное состояние внутренних процессов живого организма делает то, что обеспечивает его жизнедеятельность. Биология и медицина называет это состояние категорией гомеостаза – то есть, это динамическая постоянство состава и свойств внутренней среды, а также устойчивость основных физиологических функций любого организма. Именно благодаря устойчивости любая материальная система может обрести способность противодействовать всем тем силам, которые и стремятся ее как-то изменить. Но в то же время сама способность к устойчивости основана непосредственно на внутреннем движении и на энергии. Например, постоянство взаимопревращения протонов в нейтроны внутри ядер и движения электронов вокруг них – это и есть устойчивость характера. Таким образом, устойчивость – это и есть определенный внутренний процесс. А вне движения будет невозможна устойчивость, или же покой, тем не менее, вне покоя также невозможно движение, так как нечему было бы меняться. Вот поэтому любое изменение и предполагает наличие устойчивых предметных образований, а между ними также реализуются процессы изменения. Что касается соотношения этих сторон движения, то оно определяет состояние и направление изменений системы в целом. Движение – это и есть развитие.
Качественные преобразования системы будут совершаться либо в сторону прогресса, либо в сторону регресса. Прогресс – это форма изменения системы, которая связана с повышением уровня организации или же с расширением ее возможностей. А вот регрессивное развитие – это понижение уровня организации или же сокращения множества возможностей и тенденций.
Northern Arizona University
Department of Philosophy
Перед человеком к разуму три пути: путь размышления - это самый благородный; путь подражания - это самый легкий; путь личного опыта - это самый тяжелый.
Конфуций
